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第116章 古仙之论
龙不与蛇居，虎不伴犬行。
性修境界虽然不可探查，却能从谈话层次窥见一二。
三人只是通报姓名，连身份都没有告知，也没有交换联系方式，本质上就是心高气傲。
四人走到石亭，正好有四个鼓形石凳，四面来风，风景独好。
瑶京没有准备高级茶具，让人取来四个大搪瓷缸子，画着一名面容刚毅的男子，写着红色一不怕苦，二不怕累的大字标语。
瑶京随意掰下茶叶扔进茶缸，用开水进行冲泡，开口道：“谁来找个话题吧1
菩萨放在古代不说立教，但也够格作为一派之主。
同为修仙者彼此并不显露气势，谈及论道恬静自然，没有任何排场可言。
端着搪瓷缸吸溜茶水，更没有半点仙风道骨，只看气质更像四名退休的老大爷大妈。
四人互相对视了一眼，赖明率先开口：“既然是来寻天，就以古代仙人为话题吧1
“道家有五仙，天、地、人、神、鬼，神仙因人而失，众生觉神慈悲，神应生慈悲，神失其人，鬼仙因残而难常存，鬼以非人，遂只余天仙、地仙、人仙。”
陈景吸溜一口茶水道：“佛亦然三乘，罗汉乘、菩萨乘，佛陀，法从西来，生极乐世界。”
房欣取出骨饰盘玩，开口道：“巫有三神以奉，下神奉己，中神奉灵，上神奉天。”
瑶京顿了顿道：“修身为儒，治国为贤，天下同则圣，以外证内，化虚为实。”
四人所述，未必是自身所属流派，如同辩论正反辩手，占据一方代为论辩。
修仙者无不是诸教合流，少有人会专修一教，自闭阳光。
论道，核心并非在论，而在于证，若不知真伪，无有修持，根本没有人会带你玩。
唯有确定彼此修行的主干，纲要，以此衍生，才有论下去的意义。
赖明手捧着大茶缸子，缩着脖子道：“道家言人有三魂七魄，一魂常驻名胎光，得见胎光可证人仙，遂也称人魂，二魂在身名爽灵，得见爽灵可证地仙，遂也称地魂。”
“三魂在外名幽精，如藏幽冥不见，如精灵难捉，得见可证天仙，遂也称天魂。”
陈景又吸溜了一口茶水，老茶坨味道极其苦涩，继续道：“佛家言五性九识，五性声闻、独觉、菩萨、不定、无性，声闻性为凡不论，无性非人不论，余下三性对应三乘。”
“九识，眼、耳，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，阿摩罗，前五识属人不提，第六识意同人魂，第七识末那同地魂，第八识又称如来藏，将来未来，欲至未至，难明难悟。”
“第九识为非人之识，唯识宗弃之，取五性八识为论。”
“呸1房欣很没有形象吐出一口茶叶沫子，感叹道：“论装还得是大光头，愣是把人固有的识，非人的识，归入到境界之中，也就唯识宗实在一点。”
陈景摊了摊手：“没有办法，成家成教晚也有好处，虽然东西还是那些东西，但可以有针对性的提出论述。”
房欣将大茶盅放在石桌，继续开口道：“巫教属远古密教之列，摊戏、出马分支繁杂，却从来没有大兴传世，因此也未有详细的境界划分，奉己见意，奉灵见性，鹰灵，狼灵，见众生之灵以悟，以长生为天得圆满。”
瑶京给三人续上茶，开口道：“儒为入世之学，教自祖龙而隐，境界亦无明确划分，无外乎修身齐家、治国、平天下、内外相合，天人感应。”
“修身明己为儒，为道家之人魂，为佛家之六识，贤者视国祚为身，衣冠禽兽不见众生之灵，以外映内，以人见人超人，为贤为德，此对应地仙、菩萨。” “天下同，则圣人不朽。”
四人将理论止步于菩萨境，放在古代能为一教之宗，一派之主。
如今站在巨人肩膀上，虽然并不算常见，但也不算罕有，教宗肯定当不成，人人都有自己的思想，一派之主却是很有希望。
信息爆炸时代，不觉者摘取几句经典也能装一装觉者，误人者众，歧途者多。
四人却都没有兴趣将精力浪费在传法上。
虽然探索前路的同行者越多越好，但这种常识，连翻书都不用翻，只需要知道名字，就能知晓名字所表达意思，还能被人引入歧途，误不误差距也不大。
再说悉达多行，孔仲尼行，李耳行，多了几千年底蕴为什么会不行？
“…………”
四人姿态各异。
选择以自己最舒服的姿势，根本不在乎雅不雅观。
自己不在意。
也知道对方不会在意。
喝下两口茶水，定下本次论道层次，以菩萨境为基础进行论述。
陈景放下手里的大茶缸，率先开口道：“童子命与天建立联系，人魂和地魂无任何异常，此联系必然与天魂有关，是否能借此窥见天魂。”
瑶京沾了一滴茶水拨弄玩耍，摇了摇头：“童子自身也难成道，神通不亦是如此，研究他人哪有自我感知来的妙。”
赖明一手托着下巴，顿了顿道：“算卦占卜，冥冥之觉，难言难述，此必为天魂为引。”
房欣倚靠石亭立柱豪迈坐在栏杆上：“巫亦有请亡灵上身之法，应是天魂为用，却不识不明，学识不够解析了悟。”
陈景手指有节奏敲击额头：“修行如垒塔，人与人仙只有一步之遥，成地仙需以诸学相证，欲成天仙又需要多少学识堆砌？”
“…………”
茶凉！
言罢！
陈景说了比一个月还多的话。
他并不是非要做一个苦修者不可，只是觉得声色无趣，并非孤僻不喜与人交流，只是心性强大能忍受寂寞，且没有能与之言说的人而已。
这个时代尚且如此，古之圣贤又该何其寂寞？
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理，回首叫，云飞风起，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
骂李耳，斥仲尼，踩着释迦摩尼塑像垫脚，又有什么意义？
他们又活不过来，驳我，斥我，将我辩到无话可说。
(本章完)
龙不与蛇居，虎不伴犬行。
性修境界虽然不可探查，却能从谈话层次窥见一二。
三人只是通报姓名，连身份都没有告知，也没有交换联系方式，本质上就是心高气傲。
四人走到石亭，正好有四个鼓形石凳，四面来风，风景独好。
瑶京没有准备高级茶具，让人取来四个大搪瓷缸子，画着一名面容刚毅的男子，写着红色一不怕苦，二不怕累的大字标语。
瑶京随意掰下茶叶扔进茶缸，用开水进行冲泡，开口道：“谁来找个话题吧1
菩萨放在古代不说立教，但也够格作为一派之主。
同为修仙者彼此并不显露气势，谈及论道恬静自然，没有任何排场可言。
端着搪瓷缸吸溜茶水，更没有半点仙风道骨，只看气质更像四名退休的老大爷大妈。
四人互相对视了一眼，赖明率先开口：“既然是来寻天，就以古代仙人为话题吧1
“道家有五仙，天、地、人、神、鬼，神仙因人而失，众生觉神慈悲，神应生慈悲，神失其人，鬼仙因残而难常存，鬼以非人，遂只余天仙、地仙、人仙。”
陈景吸溜一口茶水道：“佛亦然三乘，罗汉乘、菩萨乘，佛陀，法从西来，生极乐世界。”
房欣取出骨饰盘玩，开口道：“巫有三神以奉，下神奉己，中神奉灵，上神奉天。”
瑶京顿了顿道：“修身为儒，治国为贤，天下同则圣，以外证内，化虚为实。”
四人所述，未必是自身所属流派，如同辩论正反辩手，占据一方代为论辩。
修仙者无不是诸教合流，少有人会专修一教，自闭阳光。
论道，核心并非在论，而在于证，若不知真伪，无有修持，根本没有人会带你玩。
唯有确定彼此修行的主干，纲要，以此衍生，才有论下去的意义。
赖明手捧着大茶缸子，缩着脖子道：“道家言人有三魂七魄，一魂常驻名胎光，得见胎光可证人仙，遂也称人魂，二魂在身名爽灵，得见爽灵可证地仙，遂也称地魂。”
“三魂在外名幽精，如藏幽冥不见，如精灵难捉，得见可证天仙，遂也称天魂。”
陈景又吸溜了一口茶水，老茶坨味道极其苦涩，继续道：“佛家言五性九识，五性声闻、独觉、菩萨、不定、无性，声闻性为凡不论，无性非人不论，余下三性对应三乘。”
“九识，眼、耳，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，阿摩罗，前五识属人不提，第六识意同人魂，第七识末那同地魂，第八识又称如来藏，将来未来，欲至未至，难明难悟。”
“第九识为非人之识，唯识宗弃之，取五性八识为论。”
“呸1房欣很没有形象吐出一口茶叶沫子，感叹道：“论装还得是大光头，愣是把人固有的识，非人的识，归入到境界之中，也就唯识宗实在一点。”
陈景摊了摊手：“没有办法，成家成教晚也有好处，虽然东西还是那些东西，但可以有针对性的提出论述。”
房欣将大茶盅放在石桌，继续开口道：“巫教属远古密教之列，摊戏、出马分支繁杂，却从来没有大兴传世，因此也未有详细的境界划分，奉己见意，奉灵见性，鹰灵，狼灵，见众生之灵以悟，以长生为天得圆满。”
瑶京给三人续上茶，开口道：“儒为入世之学，教自祖龙而隐，境界亦无明确划分，无外乎修身齐家、治国、平天下、内外相合，天人感应。”
“修身明己为儒，为道家之人魂，为佛家之六识，贤者视国祚为身，衣冠禽兽不见众生之灵，以外映内，以人见人超人，为贤为德，此对应地仙、菩萨。” “天下同，则圣人不朽。”
四人将理论止步于菩萨境，放在古代能为一教之宗，一派之主。
如今站在巨人肩膀上，虽然并不算常见，但也不算罕有，教宗肯定当不成，人人都有自己的思想，一派之主却是很有希望。
信息爆炸时代，不觉者摘取几句经典也能装一装觉者，误人者众，歧途者多。
四人却都没有兴趣将精力浪费在传法上。
虽然探索前路的同行者越多越好，但这种常识，连翻书都不用翻，只需要知道名字，就能知晓名字所表达意思，还能被人引入歧途，误不误差距也不大。
再说悉达多行，孔仲尼行，李耳行，多了几千年底蕴为什么会不行？
“…………”
四人姿态各异。
选择以自己最舒服的姿势，根本不在乎雅不雅观。
自己不在意。
也知道对方不会在意。
喝下两口茶水，定下本次论道层次，以菩萨境为基础进行论述。
陈景放下手里的大茶缸，率先开口道：“童子命与天建立联系，人魂和地魂无任何异常，此联系必然与天魂有关，是否能借此窥见天魂。”
瑶京沾了一滴茶水拨弄玩耍，摇了摇头：“童子自身也难成道，神通不亦是如此，研究他人哪有自我感知来的妙。”
赖明一手托着下巴，顿了顿道：“算卦占卜，冥冥之觉，难言难述，此必为天魂为引。”
房欣倚靠石亭立柱豪迈坐在栏杆上：“巫亦有请亡灵上身之法，应是天魂为用，却不识不明，学识不够解析了悟。”
陈景手指有节奏敲击额头：“修行如垒塔，人与人仙只有一步之遥，成地仙需以诸学相证，欲成天仙又需要多少学识堆砌？”
“…………”
茶凉！
言罢！
陈景说了比一个月还多的话。
他并不是非要做一个苦修者不可，只是觉得声色无趣，并非孤僻不喜与人交流，只是心性强大能忍受寂寞，且没有能与之言说的人而已。
这个时代尚且如此，古之圣贤又该何其寂寞？
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理，回首叫，云飞风起，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
骂李耳，斥仲尼，踩着释迦摩尼塑像垫脚，又有什么意义？
他们又活不过来，驳我，斥我，将我辩到无话可说。
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