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第187章 祭礼结束
机灵的小豆子知道一般父母对子女的期待。
因为阿霜可没少在她面前提起父母的唠叨。
唠叨如何不满意阿霜的表现。
一个劲儿的逼着阿霜一定要成为父母最大的骄傲。
小豆子只是将阿霜的苦恼移接木的表达出来。
没想到张玲的脸上就挂起了满意的笑容。
正当小豆子赞叹天下的父母都是一个样儿时候。
张玲却一手轻捏了一下小脸蛋问：
“傻孩子，你可知道成为父母最大的骄傲都应该做什么？”
小豆子习惯性的摸摸耳垂说：
“学习好！”
这个回答可是学校所有老师所灌输的标准答案。
于是有点难为情的叫了一声“妈妈”。
上面挂小弓箭是代表男孩，布郎铛是代表女孩。
将室内供桌抬至室外神树前将祭品用具等重新摆好，叩首祝告后开始领牲省牲，仪式略同朝祭。
用猪祭，此时即可以分食祭肉，仪式略同朝祭。
但其祭祀多单独举行。
“既然你们都是好朋友。只要阿霜的父母同意，阿姨我自然也是欢迎的。”
她倒是规矩的拿了正确的布郎铛。
李氏家族的祭祀活动已然结束。
萨满围着供桌和柳枝诵唱换索神歌。
以前是每年都要更换一次索绳，线要向九家要，有白、青、兰、三种颜色，搓成一股绳。
小豆子狡辩的抓住李想的胳膊摇晃着解释说：
“爸爸，我懂我懂！人家就想知道小弓箭到底能不能玩？你快告诉我嘛。”
仪式一般至中午即结束。
一旁的李想听出来。
话说“换索”，顾名思义就是指更换身上带的旧索绳，换戴新的索绳。
张玲以柳枝蘸净水遍洒之，以彩线各套其颈。
于是他向前走了两步，在小豆子抱住张玲的瞬间，李想就清楚的感受到她的两只手，也搭在了他的肩膀上。
族中某家生孩子时，都要禀报族长并作标记于索绳上，索绳记录着家族的人口数量。
族众男女拿着代表男孩的小弓箭，代表女孩的布郎铛，在萨满歌舞祝祷下纷纷将信物挂在索绳上，祈求福绥。
更像是在为他们这幸福的一家人送祝福。
小豆子的心思被张玲直接说了出来。
阿霜很不凑巧的就是那个经常被要求请家长的。
其所用之糕饼，通常以九为数，或每盘九罗每罗九个，俗称“九罗饼”。
没想到小豆子依旧像个男孩子一般对小弓箭最有兴趣。
“我知道孩子你这么说就想获得更多的爱。但你当知想得到爱就要先学会自爱，时刻懂得维护自己的形象。”
张玲微笑着点点头接着说：
“妈妈只希望孩子你健康活着，将来更能自力更生。但要说为你感到骄傲，那要说的点就很多了。比如，小豆子你能跌倒自己爬起来不哭了，有自己的坚持的目标了，懂得关心父母了等等。”
于是充满了好奇心看向张玲。
翌日清晨。
口中还不停的赞扬张玲妈妈的好。
“爸爸，你放心！举办仪式的时候，妈妈如果忘记了，小豆子一定会提醒的。”
而是有人站在终点线上呐喊着让你快跑。
上供行礼毕。
小豆子就激动大喊：
“妈妈，你真是天底下最好的妈妈！”
机灵的小豆子故意打马虎眼介绍道：
“妈妈，你不认识了吗？这位可是小豆子最要好的朋友阿霜啊。阿霜，别愣着，快向我妈妈打招呼。”
“小豆子，你是不是该给妈妈一个解释呢？”
三人的心再一次凑得这么近。
享堂区。
而李想却当头浇了一盆凉水道：
张玲充满爱意的手抚摸着小豆子脸庞说：
李想说完长叹了一口气。
而张玲伸手摸了摸小豆子的小脸蛋，浮现出几分自豪的笑容说：
“反正只要知道小豆子是妈妈的女儿。你以后生活里每一次成长，也都会让妈妈很容易感到骄傲的。没办法，妈妈喜欢小豆子，很多时候骄傲的点就会很低。”
然后，将其前次祭祀所用旧索，从子孙绳上取下（仪式后统一焚化），再领取树枝上所挂新索戴于颈上，再叩首退下。
但兴许阿霜太过于喜欢小弓箭了。
至此！
一旁的李想也严肃认真的看向她。
李氏家族的原始索绳，上面挂满了小弓箭和布郎铛，由于年代久远，已抖落不开了，索口袋的布也变成黑色了。
搭在小孩脖子上打个交叉节，不系扣，锁绳即是索线，只是在祭祀时戴一下，平时放在索口袋里。
张玲在李想的帮助下，将昨日事先看好的小柳树（不得用其他杂树），砍了带回。
当时的张玲仅仅以为这两个孩子意外摔倒而已。
学校里的老师更是将这个标准答案演绎到了极致。
李想来到张玲身边带着几分歉意说：
“玲儿，我来了。不好意思，我已经提前往这里赶了，可是路上还是有点堵。”
李想就像个专门研究民族文化的专家。
他怀里的小豆子伸手示意要抱抱张玲。
此外，按俗女孩出嫁时要从索绳上把自己的索摘下来，即所谓“摘索”。
用从福寿双全的九家所要五色彩线捻成，挂在树枝上，在西墙神位前供桌上，摆糕饼、香碟、酒等。
神职人员吃完晚饭后，开始净屋子、扫院子，将祭礼期间吃下的猪骨等杂物一起向南送出百步外扔掉，回来时不能再进神堂，萨满在院门外磕三个头后才能离开。
当然这里终点线的他们，并不只有单纯意义上的学生。
当看到张玲微笑着冲她点头说：
“孩子请不要把你的情绪和努力，全都托付给学习。学习是很重要，但体验生活更重要。学习这种事，问心无愧就好。妈妈只要知道这已经是你最大的努力了。自然也会感到骄傲的。”
只要学生学习好，即使学生行为再如何恶劣，也是可以被老师谅解，甚至是赞赏的。
殊不知很多时候并不是孩子输在了起跑线上。
有些害怕的被李想看到，想要伸手抢夺，并暂时藏在不宜被发现的地方。
不曾想在次日接小豆放学的时候，亲眼看到小豆子的好朋友阿霜，手里竟拿着一个熟悉的小弓箭。
张玲则表现出几分溺爱，摸着小豆子的脑袋说：
“好好好，我们的小豆子最是聪明了。”
但凡学生学习不好，哪怕一个无心的举动，也会让老师暴跳如雷，动不动就要让你把家长请过来，并连同家长一番教育。
张玲这是把小豆子视如己出了。
他就一直在为张玲普及一些关于换索的知识。
误认为小豆子要收回送给她的小弓箭。
因为张玲这是解放了她的天|性。
所以起跑线上的孩子，在终点线上他们看来，本来就是一个乐子。
李想又笑眯眯看向蹦跳的两个小姑娘问：
“我好像错过了什么高兴的事？看把她们高兴的。”
如以鸡、鱼等为供品，则蒸（煮）熟装于盘内供之即可。
清乾隆年以前满族不修谱，各民族均以索绳记录本族人口繁衍情况，因此称索绳为无字家谱。
张玲所说的这些对小豆子来说简直不要太简单。
萨满从祖宗板下面取下索口袋，打开抽绳，取出子孙绳，将索绳一端固定在室内西墙神位的祖宗板北头扬手架上（或拴在挂子孙口袋之处）；
远处的雀鸟同时发出欢快的鸣叫声。
张玲听着乖巧阿霜的话语，只能暂时把小豆子的事情押后，随即挂起温柔的笑容回答道：
锁为彩线打成之粗绳，沿缝夹以五色布条，悬其一端于隅之钉上，拖之门外左侧柳树枝头而系之，下陈黄米粉团及煮熟小鱼各一碗，向之跪拜，是为拉锁。
近到能够听到彼此的心跳一同律动。
张玲微微一笑的说：
“学习好，确实可以让你成为父母眼中的骄傲。但并不是成为父母骄傲的唯一路径。”
所换之新索或三天后、或于祭祀结束后摘下，系于索绳上。
小豆子有点儿不敢相信的看着张玲问：
“妈妈，这是真的吗？”
“阿姨，你好！我是阿霜。听小豆子说今日她要到新家生活了。阿霜就是想问，我能一起去参观参观吗？”
从昨天获悉要让张玲主持换索仪式。
需换索者（一般为十五岁以下儿童）依次到供桌前向神树叩头。
于祭祀开始之前栽于院中东南方向立，上面挂上红黄兰白纸条和水团子。
只是与扮相帅气的小姑娘互相掩护的偷拿索绳上小弓箭。
这仿佛象征着他们就是名副其实的一家人。
且只取下旧索而不再换戴新索。
待全部戴完后，以所供之“九罗饼”分食。
在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗匣北侧，挂在索伦杆上一尺多长的黄布口袋，俗称“子孙口袋”或“妈妈口袋”。
（注意：若因经济条件所限，也有很多家族用家禽或鲤鱼作供品。）
主祭人张玲率众人向西墙神位叩头上香祷告毕。
“什么意思？”小豆子问。
（注意：这棵柳树俗称“神树”或“娘娘树”等）。
也有的将饼煮（蒸）熟后，夹于神树枝叉上，使小儿抢食，俗称为“抢福”。
也是为了避免张玲在换索仪式的时候，不至于什么都不懂的手忙脚乱。
小豆子听着这里，瞬间感到自己比阿霜幸福多了。
感觉能分分钟的就令张玲妈妈活在无限的骄傲里。
待肉熟后仍摆件拿件上供行礼，亦与朝祭略同。
所以很多家长拼命的让孩子把所有情绪与努力都托付给了学习。
于是只能再三交代让张玲到时候多看几眼小豆子。
小豆子又恰好看到阿霜手中的小弓箭。
在满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛托妈妈”和“柳枝祖母”。
她冲着李想笑着点点头，接着对小豆子说：
“要知道对父母来说，从孩子你身上发现值得骄傲的事很多。不是只有为了功成名就，从而奋力学习好这一个选项。当然更不是局限在大人口中的别人家的孩子。”
竟在张玲这里没有获得满分。
于是小豆子拉着阿霜的手欢快的原地蹦跳了起来。
此刻！
直接与小豆子扯拽中不慎把小弓箭掉在了李想的脚边。
李想无奈！
只因总有句话激励着无数家长不要让孩子输在起跑线上。
以新彩线换童男女脖上所带之旧彩线则为换索。
索口袋是用1尺黄布缝成的，上口穿上绳能收回，里面装有一条长绳，约十多米长。
认为回答是标准答案的小豆子。
张玲一脸严肃的指着小弓箭说：
小家伙的目的很简单！
自然是想让张玲忽略她从宗祠拿出小弓箭的事情。
张玲微微一笑的回答道：
“没事，我也刚来。”
族中小孩争抢水团子吃讨吉祥。
一旁小豆子的耳朵都听出了老茧，带着几分天真的口吻说：
萨满将索绳收回索口袋，仍旧挂在祖宗板下。
张玲说：
“孩子，你既然想成为父母的骄傲，那就更要学会自己发现自己的闪光点，然后才能展示给父母。”
还有你我一直忽略的资本。
再将祭猪捆缚置神树旁。
因为阿霜的父母每天让阿霜活在别人家孩子的阴影里。
以上常识，李想每说一条都会询问：
“玲儿，我说的这些你还有哪些细节不懂？不懂就说出来。我可以再为你细细讲一遍。”
或每盘九个，共九盘。
“嗯嗯，我们的小豆子是厉害！都说了好几遍，闺女你到时候一定要拿布郎铛。你却对小弓箭情有独钟的，总是挂在嘴边说个没完。”
率先察觉李想到来的阿霜提醒了小豆子。
不过，小豆子果然在这个换索环节出现了意外。
索口袋在清初时都一直保存在穆昆达(即族长)家中。
另一头顺着子孙杆子（棚杆、悠摇车的杆）扯到院中所载柳树枝上，再将新备“求福索”。
如系为女儿出嫁摘索，祭猪等供品由女婿家提供。
在院中放一供桌。
小豆子可比像阿霜一样的同学们幸福多了。
献祭叩头时，由张玲率领应换索的儿童行三叩头礼，也有的是全体祭祀者均参加。
小豆子似懂非懂的应承了一句“哦”。
阿霜很听话的配合的鞠躬道：
于是带着幸福的笑容冲着张玲又叫了一声“妈妈”。
李想看到小弓箭，立刻收敛了笑意，随即一脸严肃的俯身捡起道：
“小豆子，这是怎么回事？你今儿必须给我一个合理的解释。”
要知道在离开宗祠之前，李想再三对小豆子说。
只拿属于他们的东西离开，属于宗祠的东西绝对拿。
而小豆子当初可是信誓旦旦的表示完全遵守李想的话。
(本章完)
机灵的小豆子知道一般父母对子女的期待。
因为阿霜可没少在她面前提起父母的唠叨。
唠叨如何不满意阿霜的表现。
一个劲儿的逼着阿霜一定要成为父母最大的骄傲。
小豆子只是将阿霜的苦恼移接木的表达出来。
没想到张玲的脸上就挂起了满意的笑容。
正当小豆子赞叹天下的父母都是一个样儿时候。
张玲却一手轻捏了一下小脸蛋问：
“傻孩子，你可知道成为父母最大的骄傲都应该做什么？”
小豆子习惯性的摸摸耳垂说：
“学习好！”
这个回答可是学校所有老师所灌输的标准答案。
于是有点难为情的叫了一声“妈妈”。
上面挂小弓箭是代表男孩，布郎铛是代表女孩。
将室内供桌抬至室外神树前将祭品用具等重新摆好，叩首祝告后开始领牲省牲，仪式略同朝祭。
用猪祭，此时即可以分食祭肉，仪式略同朝祭。
但其祭祀多单独举行。
“既然你们都是好朋友。只要阿霜的父母同意，阿姨我自然也是欢迎的。”
她倒是规矩的拿了正确的布郎铛。
李氏家族的祭祀活动已然结束。
萨满围着供桌和柳枝诵唱换索神歌。
以前是每年都要更换一次索绳，线要向九家要，有白、青、兰、三种颜色，搓成一股绳。
小豆子狡辩的抓住李想的胳膊摇晃着解释说：
“爸爸，我懂我懂！人家就想知道小弓箭到底能不能玩？你快告诉我嘛。”
仪式一般至中午即结束。
一旁的李想听出来。
话说“换索”，顾名思义就是指更换身上带的旧索绳，换戴新的索绳。
张玲以柳枝蘸净水遍洒之，以彩线各套其颈。
于是他向前走了两步，在小豆子抱住张玲的瞬间，李想就清楚的感受到她的两只手，也搭在了他的肩膀上。
族中某家生孩子时，都要禀报族长并作标记于索绳上，索绳记录着家族的人口数量。
族众男女拿着代表男孩的小弓箭，代表女孩的布郎铛，在萨满歌舞祝祷下纷纷将信物挂在索绳上，祈求福绥。
更像是在为他们这幸福的一家人送祝福。
小豆子的心思被张玲直接说了出来。
阿霜很不凑巧的就是那个经常被要求请家长的。
其所用之糕饼，通常以九为数，或每盘九罗每罗九个，俗称“九罗饼”。
没想到小豆子依旧像个男孩子一般对小弓箭最有兴趣。
“我知道孩子你这么说就想获得更多的爱。但你当知想得到爱就要先学会自爱，时刻懂得维护自己的形象。”
张玲微笑着点点头接着说：
“妈妈只希望孩子你健康活着，将来更能自力更生。但要说为你感到骄傲，那要说的点就很多了。比如，小豆子你能跌倒自己爬起来不哭了，有自己的坚持的目标了，懂得关心父母了等等。”
于是充满了好奇心看向张玲。
翌日清晨。
口中还不停的赞扬张玲妈妈的好。
“爸爸，你放心！举办仪式的时候，妈妈如果忘记了，小豆子一定会提醒的。”
而是有人站在终点线上呐喊着让你快跑。
上供行礼毕。
小豆子就激动大喊：
“妈妈，你真是天底下最好的妈妈！”
机灵的小豆子故意打马虎眼介绍道：
“妈妈，你不认识了吗？这位可是小豆子最要好的朋友阿霜啊。阿霜，别愣着，快向我妈妈打招呼。”
“小豆子，你是不是该给妈妈一个解释呢？”
三人的心再一次凑得这么近。
享堂区。
而李想却当头浇了一盆凉水道：
张玲充满爱意的手抚摸着小豆子脸庞说：
李想说完长叹了一口气。
而张玲伸手摸了摸小豆子的小脸蛋，浮现出几分自豪的笑容说：
“反正只要知道小豆子是妈妈的女儿。你以后生活里每一次成长，也都会让妈妈很容易感到骄傲的。没办法，妈妈喜欢小豆子，很多时候骄傲的点就会很低。”
然后，将其前次祭祀所用旧索，从子孙绳上取下（仪式后统一焚化），再领取树枝上所挂新索戴于颈上，再叩首退下。
但兴许阿霜太过于喜欢小弓箭了。
至此！
一旁的李想也严肃认真的看向她。
李氏家族的原始索绳，上面挂满了小弓箭和布郎铛，由于年代久远，已抖落不开了，索口袋的布也变成黑色了。
搭在小孩脖子上打个交叉节，不系扣，锁绳即是索线，只是在祭祀时戴一下，平时放在索口袋里。
张玲在李想的帮助下，将昨日事先看好的小柳树（不得用其他杂树），砍了带回。
当时的张玲仅仅以为这两个孩子意外摔倒而已。
学校里的老师更是将这个标准答案演绎到了极致。
李想来到张玲身边带着几分歉意说：
“玲儿，我来了。不好意思，我已经提前往这里赶了，可是路上还是有点堵。”
李想就像个专门研究民族文化的专家。
他怀里的小豆子伸手示意要抱抱张玲。
此外，按俗女孩出嫁时要从索绳上把自己的索摘下来，即所谓“摘索”。
用从福寿双全的九家所要五色彩线捻成，挂在树枝上，在西墙神位前供桌上，摆糕饼、香碟、酒等。
神职人员吃完晚饭后，开始净屋子、扫院子，将祭礼期间吃下的猪骨等杂物一起向南送出百步外扔掉，回来时不能再进神堂，萨满在院门外磕三个头后才能离开。
当然这里终点线的他们，并不只有单纯意义上的学生。
当看到张玲微笑着冲她点头说：
“孩子请不要把你的情绪和努力，全都托付给学习。学习是很重要，但体验生活更重要。学习这种事，问心无愧就好。妈妈只要知道这已经是你最大的努力了。自然也会感到骄傲的。”
只要学生学习好，即使学生行为再如何恶劣，也是可以被老师谅解，甚至是赞赏的。
殊不知很多时候并不是孩子输在了起跑线上。
有些害怕的被李想看到，想要伸手抢夺，并暂时藏在不宜被发现的地方。
不曾想在次日接小豆放学的时候，亲眼看到小豆子的好朋友阿霜，手里竟拿着一个熟悉的小弓箭。
张玲则表现出几分溺爱，摸着小豆子的脑袋说：
“好好好，我们的小豆子最是聪明了。”
但凡学生学习不好，哪怕一个无心的举动，也会让老师暴跳如雷，动不动就要让你把家长请过来，并连同家长一番教育。
张玲这是把小豆子视如己出了。
他就一直在为张玲普及一些关于换索的知识。
误认为小豆子要收回送给她的小弓箭。
因为张玲这是解放了她的天|性。
所以起跑线上的孩子，在终点线上他们看来，本来就是一个乐子。
李想又笑眯眯看向蹦跳的两个小姑娘问：
“我好像错过了什么高兴的事？看把她们高兴的。”
如以鸡、鱼等为供品，则蒸（煮）熟装于盘内供之即可。
清乾隆年以前满族不修谱，各民族均以索绳记录本族人口繁衍情况，因此称索绳为无字家谱。
张玲所说的这些对小豆子来说简直不要太简单。
萨满从祖宗板下面取下索口袋，打开抽绳，取出子孙绳，将索绳一端固定在室内西墙神位的祖宗板北头扬手架上（或拴在挂子孙口袋之处）；
远处的雀鸟同时发出欢快的鸣叫声。
张玲听着乖巧阿霜的话语，只能暂时把小豆子的事情押后，随即挂起温柔的笑容回答道：
锁为彩线打成之粗绳，沿缝夹以五色布条，悬其一端于隅之钉上，拖之门外左侧柳树枝头而系之，下陈黄米粉团及煮熟小鱼各一碗，向之跪拜，是为拉锁。
近到能够听到彼此的心跳一同律动。
张玲微微一笑的说：
“学习好，确实可以让你成为父母眼中的骄傲。但并不是成为父母骄傲的唯一路径。”
所换之新索或三天后、或于祭祀结束后摘下，系于索绳上。
小豆子有点儿不敢相信的看着张玲问：
“妈妈，这是真的吗？”
“阿姨，你好！我是阿霜。听小豆子说今日她要到新家生活了。阿霜就是想问，我能一起去参观参观吗？”
从昨天获悉要让张玲主持换索仪式。
需换索者（一般为十五岁以下儿童）依次到供桌前向神树叩头。
于祭祀开始之前栽于院中东南方向立，上面挂上红黄兰白纸条和水团子。
只是与扮相帅气的小姑娘互相掩护的偷拿索绳上小弓箭。
这仿佛象征着他们就是名副其实的一家人。
且只取下旧索而不再换戴新索。
待全部戴完后，以所供之“九罗饼”分食。
在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗匣北侧，挂在索伦杆上一尺多长的黄布口袋，俗称“子孙口袋”或“妈妈口袋”。
（注意：若因经济条件所限，也有很多家族用家禽或鲤鱼作供品。）
主祭人张玲率众人向西墙神位叩头上香祷告毕。
“什么意思？”小豆子问。
（注意：这棵柳树俗称“神树”或“娘娘树”等）。
也有的将饼煮（蒸）熟后，夹于神树枝叉上，使小儿抢食，俗称为“抢福”。
也是为了避免张玲在换索仪式的时候，不至于什么都不懂的手忙脚乱。
小豆子听着这里，瞬间感到自己比阿霜幸福多了。
感觉能分分钟的就令张玲妈妈活在无限的骄傲里。
待肉熟后仍摆件拿件上供行礼，亦与朝祭略同。
所以很多家长拼命的让孩子把所有情绪与努力都托付给了学习。
于是只能再三交代让张玲到时候多看几眼小豆子。
小豆子又恰好看到阿霜手中的小弓箭。
在满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛托妈妈”和“柳枝祖母”。
她冲着李想笑着点点头，接着对小豆子说：
“要知道对父母来说，从孩子你身上发现值得骄傲的事很多。不是只有为了功成名就，从而奋力学习好这一个选项。当然更不是局限在大人口中的别人家的孩子。”
竟在张玲这里没有获得满分。
于是小豆子拉着阿霜的手欢快的原地蹦跳了起来。
此刻！
直接与小豆子扯拽中不慎把小弓箭掉在了李想的脚边。
李想无奈！
只因总有句话激励着无数家长不要让孩子输在起跑线上。
以新彩线换童男女脖上所带之旧彩线则为换索。
索口袋是用1尺黄布缝成的，上口穿上绳能收回，里面装有一条长绳，约十多米长。
认为回答是标准答案的小豆子。
张玲一脸严肃的指着小弓箭说：
小家伙的目的很简单！
自然是想让张玲忽略她从宗祠拿出小弓箭的事情。
张玲微微一笑的回答道：
“没事，我也刚来。”
族中小孩争抢水团子吃讨吉祥。
一旁小豆子的耳朵都听出了老茧，带着几分天真的口吻说：
萨满将索绳收回索口袋，仍旧挂在祖宗板下。
张玲说：
“孩子，你既然想成为父母的骄傲，那就更要学会自己发现自己的闪光点，然后才能展示给父母。”
还有你我一直忽略的资本。
再将祭猪捆缚置神树旁。
因为阿霜的父母每天让阿霜活在别人家孩子的阴影里。
以上常识，李想每说一条都会询问：
“玲儿，我说的这些你还有哪些细节不懂？不懂就说出来。我可以再为你细细讲一遍。”
或每盘九个，共九盘。
“嗯嗯，我们的小豆子是厉害！都说了好几遍，闺女你到时候一定要拿布郎铛。你却对小弓箭情有独钟的，总是挂在嘴边说个没完。”
率先察觉李想到来的阿霜提醒了小豆子。
不过，小豆子果然在这个换索环节出现了意外。
索口袋在清初时都一直保存在穆昆达(即族长)家中。
另一头顺着子孙杆子（棚杆、悠摇车的杆）扯到院中所载柳树枝上，再将新备“求福索”。
如系为女儿出嫁摘索，祭猪等供品由女婿家提供。
在院中放一供桌。
小豆子可比像阿霜一样的同学们幸福多了。
献祭叩头时，由张玲率领应换索的儿童行三叩头礼，也有的是全体祭祀者均参加。
小豆子似懂非懂的应承了一句“哦”。
阿霜很听话的配合的鞠躬道：
于是带着幸福的笑容冲着张玲又叫了一声“妈妈”。
李想看到小弓箭，立刻收敛了笑意，随即一脸严肃的俯身捡起道：
“小豆子，这是怎么回事？你今儿必须给我一个合理的解释。”
要知道在离开宗祠之前，李想再三对小豆子说。
只拿属于他们的东西离开，属于宗祠的东西绝对拿。
而小豆子当初可是信誓旦旦的表示完全遵守李想的话。
(本章完)
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